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图书出书
《中华雅言篆刻集》


图画与笔墨最好的保存物,莫过于永久而巩固的石头,如太古的壁画、石刻、印章等。在古人看来,这些都是艺术。倡议弘扬中华传统文明的明天,一本将篆刻艺术与传统文明相联合的篆刻作品集,显然弥足宝贵。
——编者语

 
大凡篆刻作品集,其内容或为名字,或为肖形,或为吉语,或为斋号,而联缀传统诗文文句者鲜见。前两年看过陈军老师的集印诗,颇具创意。昔日祯嵚万瑞杰老师的这本《中华雅言篆刻集》亦别出心裁[bié chū xīn cái]。
 
起首,以“雅言”命集。盖雅者,正也。刘勰《文心雕龙·宗经》说,“禀经以制式,酌雅以富言”。所谓“酌雅以富言”,即作文时以经典雅正的词语丰厚文采。寻求典雅,是中汉文化数千年来的传统,亦为中华传统审美鹄的。中华审美向来扬雅抑俗,以俗为鄙。宋代,黄山谷乃至说,“俗不行耐”。百多年来,传统经典精力敏捷缺失,昔日国人审美已极大退步,甚或不知典雅为何物。临文以鄙谚,出口即恶言,在昔日生存中已习以为常[xí yǐ wéi cháng],以粗语俗言入印者也家常便饭[jiā cháng biàn fàn]。这些,都与承继和弘扬中华良好传统文明相悖,且将严峻影响国人文明素养的进步,令人担心。
 
《周易·贲卦·彖传》云,“观乎人文,以化整天下”。“文明”是人类统统运动的初始点[chū shǐ diǎn]和归宿。“文”是手腕,“化”是目标,ag8九游会的文明艺术都是要化人的。ag8九游会常说“文以载道”,即文学艺术,承载着道义和继承。《中华雅言篆刻集》摭取从《尚书》《诗经》不停到古代巨人的一些到处颂扬[dào chù sòng yáng]的雅言语句,使人在请享用篆刻作品时,还能学习经典言语,进步本人的人文素养。这些,从正面反应了作者对新期间承继和弘扬传统文明的盲目和道义的继承。窃谓,此乃是集最可圈点之处也。
 
其次,会合作品情势多样,或汉印,或元押,或明清派别,以致古代印风缤彩纷呈,令人好看赏心。且每个印蜕都附以边款、拓片,以利便读者理解印文内容。印文和边款的经心创谈判爽快纯熟的篆刻刀法,充实展示了作者卓荦不群的高明武艺。
 
    再次,此会合的一切印文缩语,皆经经心选择和仔细订正,其释文只管即便正确。篆刻难在用字,古篆籀法形体冗杂,故一些字必需谨慎研讨利用,不然极易不对。以是,作为书法篆刻家,起首要对“六书”有相称研讨。元人虞集说过:“魏、晋以来,善隶书以书名,未尝欠亨‘六书’之义。”由于祯嵚老师尝于古笔墨用工最劬,并以此成博士,故印中用字亦属严谨。比方,“它山之石,可以攻玉”一印,用的是“它”字。“它”字,初文为蛇形,音“拖”,《说文解字》曰:“虫也。本作‘它’,从虫而长,上古草居虑它,故相问无它乎。”可见,第三人称“彼”义,当今后衍出,一样平常人不知道,“佗”“他”字形后起,每每与“它”字混用。《诗经·小雅·鹤鸣》中的这个“它”字,当指蛇,在此义上,“它”与“佗”“他”不克不及雷同,“它山”应作“蛇山”解。况且玉质一样平常都较坚固,非是随意取来“其他山上的石头”即可用来做治玉东西的。云云,也增长了这本篆刻集的学术性。
 
祯嵚万老师为人质直纯笃,静嘿端重。早岁,即在泥涂也精进不已。其书法篆刻受教于多位各人。然后不夜于师植元老师即曾说,“小万云云受苦,未来肯定乐成”。公然。于今祯嵚不但论著日富,且讲授也勤奋不倦,桃李遍植。尤为值得一提的是,其在安徽大学攻读博士之时,业师何琳仪抱病之时,昼夜侍护,直至去世,其竭门生之力,令人冲动,亦足见其品德。
 
今恰逢祯嵚万老师《中华雅言篆刻集》上市之际,特写此文以贺之。



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